顯示具有 中國歷史 標籤的文章。 顯示所有文章
顯示具有 中國歷史 標籤的文章。 顯示所有文章

陸劇《長安的荔枝》真可謂神作!2025.7.29**

 


上週看完了一部大型陸劇《長安的荔枝》,真謂神作。

劇情就大致上來說不複雜,就是楊貴妃想吃新鮮的荔枝,皇上下詔要在貴妃生辰時弄些荔枝來吃...

在運輸及冷藏技術精良的現代,這個要求達到很簡單,但是在千年前的唐朝,要從嶺南運送荔枝前往長安,約需千里,快馬都需跑上十幾天,然而荔枝三天就會壞掉了,在當時這就是個不可能的任務,誰接到就只有「以死謝罪」一條路。

男主是長安御花園栽花種草的一個小官,被同僚陷害接到這個死差,但是他的個性堅毅不撓,隻身前往嶺南(廣東省)想方設法,後來居然想出了解決方法!這當中曲折離奇,困難重重,然後撥雲見日,劇情安排得非常緊湊精采。

劇情當然不是只有運送荔枝這麼簡單,權傾朝野的右相楊國忠與嶺南刺使勾結貪汙,衍生許多政治黑暗面的相關枝節,其中陰謀紛擾,左相與右相的政爭穿插其中;男主的小舅子也恰好捲入這場爭鬥,亦來到了嶺南(男主的小舅子是第二男主),過程陰險狡詐,為了克服重重難關可說是嘔心瀝血,為此劇加分不少,這是劇情的第二主軸,與「運荔枝」的第一主軸情節糾纏在一齊,密不可分。

最後千辛萬苦運回的荔枝也牽動在貪官汙吏及政爭當中,結局並非兒戲般的好壞分明,其中奧妙可說複雜多變、牽一髮而動全身;非常好看,背後的條理可以讓你思考好一陣子吧!

長安的荔枝是馬伯庸原著小說改編,其實小說沒有很長篇,電視劇卻增長到了35集,可是比起原著絲毫不遜色。

電視劇中,並沒有提到唐玄宗、楊貴妃、楊國忠,都是以聖人、貴妃、右相名稱代替;其實歷史劇很多都喜歡用這種方式呈現,因為一旦牽扯史實,就必須要嚴謹,不能添油加醋,否則就是違背史實,但如果完全不提人物名諱,或是以另一個名字代替,就沒有這樣的煩惱,也能讓觀眾聚焦在劇情上面。(不過劇中詔書是天寶年間,明擺著是唐玄宗。而權臣右相的妹妹是貴妃,也完全可以得證是楊貴妃與楊國忠了...)

第二男主鄭平安的角色,是電視劇版本加上去的,原著沒有此人物,這個人物靈活多變、機巧聰慧,熟悉官場的言語及詭詐,是由知名相聲演員岳雲鵬飾演,當中他製造不少笑料,表情逗趣,在各個陰險及危機的環境下驚險渡過難關,我覺得這第二男主的設定為本劇增色不少,我很喜歡,沒有他根本不行啊!

不過聽說有一部分網友不欣賞鄭平安這個角色,我猜可能是因為原著裡沒有,電視劇加入了所以有些感覺不習慣吧?還有他的角色是巧言令色甚至有些搞笑,太正直的人也許不喜歡在這正經八百的劇情裡插入這樣的片段吧?

第一男主雷佳音是飾演荔枝大使的角色,雷佳音亦是《長安十二時辰》的主角。

《長安的荔枝》與《長安十二時辰》都是馬伯庸的小說作品,兩部電視劇亦是同一個導演,演員幾乎九成都是原班人馬。『十二時辰』主軸基本上是動作懸疑及反恐,『荔枝』主軸是突破技術人情上的難關,但兩部皆包含政治權謀鬥爭,都非常非常的好看。雷佳音在《十二時辰》是個「情報員」狠人,在《荔枝》是一個憨厚不懂官場,卻在算數及植物方面精通的技術工匠,兩個角色在劇裡都是堅毅不氣餒,不斷的突破難關而達成目標的勇敢之人。

長篇劇情裡有不少值得讚賞之處,還有許多角色演員都可圈可點,可惜我無法一一說明。不過我大推此戲,真的棒極了。

此非偶像劇,也不打俊男美女、男歡女愛,就是純粹劇情取勝。

另外,最近電影版《長安的荔枝》要上映了,還請到劉德華飾演右相楊國忠哩!期待中,可跟電視版PK看看!

還有,看完了此劇,順其自然的拿起身邊的荔枝嚐嚐,我並沒有特別愛吃荔枝,但看完之後,想到古代內陸的人對「熱帶水果」是有多麼嚮往!我們身在熱帶地區,真是幸福啊!

大峽再次狂推薦。

帝王金字塔統一天下的概念 2023.3.31**

Photo by https://k.sina.cn/article_6526533559_18502ffb700100hg93.html

在大陸一個老師的演講中,得到了一個「帝王金字塔」的概念,我覺得這個分析蠻有價值的。

為何曹操劉備孫權三分天下,沒有一人能統一中國?因為這三人的「金字塔」都是半殘的。

怎麼說呢?

一個打天下的帝王,一定需要三種人才。

帥才、相才、軍師

劉備陣營裡有相才諸葛亮、有軍師龐統法正,唯獨沒有帥才,所以劉備必須親自上陣,偏偏劉備自己也不是個帥才。(諸葛亮屬於相才,因為通常我們知曉他的那些計謀,是三國演義神格化的,事實上諸葛亮是偏屬政治家。)

孫權陣營不缺帥才,周瑜魯肅呂蒙陸遜帥才濟濟,相才有張昭頂著後勤治理,但獨缺有力的軍師。

曹操陣營裡不缺郭嘉荀攸等謀士軍師,相才如荀彧程昱,但帥才卻只有曹操本人,所以曹操每次討伐都必須御駕親征,不能像孫權總可派個大都督迎戰,自己只要坐鎮後方即可。(曹操中期後其實有個帥才司馬懿,但曹操防著他不敢託付重任,曹氏幾代之後果然被司馬氏覆滅,證明曹操防範是有遠見的,只可惜曹氏子孫沒有曹操這種高瞻遠矚。)

因為三國各缺乏一條腿,所以無法統一。

以現代公司為例,帝王是董事長,CEO執行長是公司治理相才、COO營運長是負責業務市場的帥才、CFO財務長是智囊畫策的軍師,缺一不可,但通常許多企業都是老闆兼CEO或COO等等,當局者迷,創業艱難,失敗者不在少數。

劉邦白手起家建立漢朝,有軍師張良、帥才韓信、相才蕭何。

朱元璋打天下建立明朝,有軍師劉基、帥才徐達常遇春、相才李善長。

如果要成就一個企業,必續完成帝王金字塔,才能完成霸業,我覺得這個理論相當有道理。

不過我本身還有許多心裡的疑問,可惜無法提問。

我想知道的是,帝王相才帥才軍師,如果相互兼職,為什麼就無法完成金字塔?我清楚當局者迷或是才能有專攻不能互相兼理,但卻想知道更深入的原因。

曹操必須御駕親征,不像孫權可以派大都督。

這樣親力親為的兼職太辛苦,我知道這樣的確應該避免。

但為何周瑜魯肅呂蒙陸遜不能代理軍師呢?

諸葛亮是好的相才,但他也帶兵出山伐魏過,他代理軍師很稱職啊?何況當年他還沒有治理蜀漢時,本就是軍師!為何他不能是相才兼軍師呢?

不過我猜也就是因為諸葛亮兼職太多,所以才勞心而死(想想周瑜魯肅呂蒙皆短命,恐怕也是勞心兼職?),我想我自己就分析出答案了吧?畢竟各司其職,否則必定勞心勞力,立場亦難以分別。

套上現在企業,指揮各部門營運,在外拚業務業績簽約的營運長,公司若還要他兼企劃及產品行銷總監,這樣還不提早過勞陣亡?

諸葛亮為何自己統兵六出祁山?也因為蜀漢無帥才吧?

總之這個「帝王金字塔」的道理我覺得很受用,分享給大家。

老人承認自己遲鈍了急流勇退,更令人尊敬 20240723**

 

攝影師:Pixabay: https://www.pexels.com/zh-tw/photo/34761/

美國總統拜登前日宣布退選引發震動,但卻也在意料之中,他在與川普辯論中已盡顯遲鈍老態,退選雖不甘,但不得不如此。

民主社會的總統不是「帝王」,尚有許多幕僚及人民媒體發出呼籲提醒他懸崖勒馬,可是以前的中國帝王則就沒有這麼幸運,因為決策恍惚而遭受虐待蹂躪的卻是整個皇族、朝廷官員,遍地死亡株連,人民也苦不堪言。

中國歷史上稱長壽的帝王是漢武帝劉徹(享年69歲)、唐玄宗李隆基(77歲)、康熙愛新覺羅玄燁(68歲)、乾隆愛新覺羅弘曆(88歲),除了康熙沒有在晚年出事之外,其他三個帝王都是年輕時英明睿智,但老年時卻昏庸專斷,研判都是因為和拜登一樣老化遲鈍生病的緣故。

中國帝王是權力的頂峰,沒有人敢懷疑帝王的腦袋糊塗失智了,也沒有人敢勸諫,更沒有人會請他們先退位... 乾隆在位61年的時候宣布退位當上太上皇並把帝位傳給嘉慶帝永琰,不是因為他有自知之明,而是因為他的祖父康熙只在位61年,他為求好名聲在這時退位不壓過祖父的鋒芒;但乾隆仍握大權,一直到了乾隆駕崩,嘉慶帝才算真正取得權力,但國家已被乾隆破壞的體無完膚,無力回天。

漢武帝劉徹晚年的巫蠱案,以及唐玄宗李隆基晚年的猜疑荒唐,很多歷史學者都歸因於他們年事已高卻還掌握著最高權力,沒有任何人能制衡他們(周圍的人甚至一絲絲質疑都不敢),只能眼睜睜看著國家被有病在身遲鈍糊塗的老人葬送,卻沒有任何辦法。

除了弘曆死時約88歲與拜登差不多歲數,各位一定覺得狐疑,其他三人的歲數都並沒有很高,為何說他們老人癡呆了呢?

你要知道古人醫療不發達營養缺乏,受了輕傷都常常致命,更別提治安、戰爭與飢荒了,據了解,漢朝的平均壽命為22歲、唐朝是27歲、清朝是32歲,就算是皇族養尊處優也不代表能多活比較久。(人類壽命大幅提高是因為抗生素的出現,在沒有抗生素的100年以前,人類的平均壽命大約只有40歲,而現在已超過70歲了。)

這樣你就知道劉徹活到69歲、李隆基77歲、玄燁68歲、弘曆88歲,是有多麼厲害!不僅身體要被保護得萬全,還需要非常好的運氣。他們都是那時候的「長壽老人」無誤!

並非所有的老人都會糊塗及遲鈍或荒唐,就像川普年紀也很大卻沒有這方面的問題,重點是在要有「自知之明」。

不過,當自己發生遲緩愚鈍時「通常自己本人很難得知」,方法是必須要接納各方面的話語勸諫及關心來推知自己的狀態,這些我們都做得到,因為我們不是至高無上的帝王,不用擔心至親好友不敢對自己說,但我們必須要有雅量接受才行。

在古代,大峽現在也是個高齡老人了,我得多加注意身體,將來發生種種腦袋遲緩,希望自己也能及時發現才好,不要荼毒周圍之人。

歷史上依前車之鑑所做的改革,始終不完美!問題出在何處呢? 2023.4.26**

Photo by:Paulo Marcelo Martins: https://www.pexels.com/zh-tw/photo/2412603/

 歷史總是從不同面向不斷重演。

宋朝的強幹弱枝、中央集權政策,是出自於唐末節度使藩鎮割據之亂而衍伸出的產物,當思亡國前車之鑑,當然就朝這方面改善。

其實遠在唐宋之前,三國的曹魏就是屬於中央集權的帝國,各地曹氏封王皆沒有實權及兵權。

當時的輔政大臣是曹爽司馬懿,曹爽擁有絕對的權力,司馬懿雖同是輔政大臣,卻被曹爽壓制著無法動彈。

當時一位宗室學者曹冏寫了一篇《六代論》希望曹爽進行改革,指出要授權予各地宗氏實權以保衛中央皇室,以免政權被趁機奪取。但曹爽沒有採納。

權力當頭難免眼睛長在頭上大意疏忽,當時的中央兵權全落在曹爽兄弟身上,他們卻離開皇城隨幼皇帝前往高平陵謁陵;在皇城中裝病佈局許久的司馬懿於是立即奪權,迅速誅殺曹爽及其全部勢力,從此曹魏大權都握在司馬氏的手中了,史稱「高平陵之變」。

若曹爽高瞻遠矚,先行分派兵權在各地曹氏諸王,曹爽即使皇城被奪,亦可以藉由外面的諸侯兵力殺回洛陽,而不至於大權盡失...但真的是這樣嗎?

我個人覺得曹爽就算帶著皇帝投奔封國,就算有兵有將有機會打回洛陽,可絕對還是打不過司馬懿!司馬懿何許人也?政治軍事謀略奇才,不但擁有諸葛亮和周瑜之才,更有曹操的統御及狠勁,曹爽奪回權力的機率很低很低。

之後,晉武帝司馬炎篡位之後,痛定思痛改善這個曾經讓曹魏滅國的教訓,開始分封權力予各地宗親王爵,目的很簡單,就是防止類似「高平陵之變」這種情形發生。

結果之後卻發生了血親爭奪的「八王之亂」慘劇,導致國力銳減,引發五胡亂華,晉朝偏安南方,中國戰亂一直再延續兩百七十幾年。

這證明前車之鑑、記取教訓還不夠,重點還是在於帝國的領導者是人治,不是法治,當絕對權力過高,我們只能期待明君(好皇帝)出現,否則國家就會亂了套,再好的統治法規都無法實現。

近代的法治思想

近代的法治思想落實,就拿國父孫中山所創的三民主義五權憲法來說,就是完美的政府運作理論,我們就算不依靠睿智的領導者,也能順利動作,各個權力相互制衡,不會大權旁落,一切都以人民的福祉為依歸。

現在的民主制度有沒有瑕疵呢?我不知道,這要留待後世檢討,但起碼比專制時代要來得科學多了,不會頭痛醫頭、腳痛醫腳,到後來還是積重難返,如我以上所述的各個朝代。

現代制度再好,也是人為運作,環節出差錯不免有波動。關鍵的AI時代來臨,或許之後皆採用去中心化,大公無私沒有人工斧鑿,這樣的制度運作會不會更完善?或者,會不會失去人性?

這只有交給未來了。

文2023.4.26

魯迅《非攻》,墨家的思想和智慧。 2018.1.31**

 

https://www.wukong.com/question/6486075365423841550/

魯迅《故事新編》中的短篇《非攻》讀後感想

《非攻》網路全文如下,有興趣的朋友可以點入閱讀,約20分鐘可以看完的短篇。 www.millionbook.net/mj/l/luxun/gxjb/004.htm

「兼愛.非攻」是墨家思想精隨,此篇小說把這個精神清楚表達。

這一短篇《非攻》難得魯迅給的背後寓意不多,思想精神都已經寫在小說本文內,而且自行改編的部分少,大部分都是魯迅依照文史紀載,把故事串在一起,把它敘述處理得更加平易近人。

故事是墨子前往楚國,說服楚王公輸般打消「攻擊宋國」的意圖!故事的精采處就是墨子與公輸般的對話,以及覲見楚王的機智應答。

春秋戰國時代是很奇特的時期,雖然戰亂頻仍,但思想卻未受僵化,個個思想家都能依照自己的學問在某些地方發揚光大。
以這篇小說的內容來說,墨子主張「楚國不應該侵略宋國」,墨子就命令他的三百弟子在宋國進行防禦工事,其中當然包含了墨子的新技術新武器及新戰法。並與公輸般在殿堂上用口述進行現場模擬作戰,還當場破解了「楚國一定必勝」的信心,成功的說服楚王打消侵略宋國。

從這方面相當不可置信的是 — 擺明了與楚國針鋒相對的敵人(指墨子在宋國進行防禦工事),居然還可去楚國皇宮裡覲見並說服楚王;足見當時的風氣並不存在之後儒家造成的禮節隔閡。

在那個知識思想發光的時代,只要有想法有思想有戰略,就能貫徹施行,不會有明顯的敵我界線。

歷史學家柏楊說,春秋戰國時期是中國思想蓬勃發展的《大黃金時期》,百家爭鳴百花齊放,這樣的輝煌時期,後來儒家專斷之後就從沒有過了,直到近代的中國才把思想重新開放。

當公輸般在模擬作戰輸了之後曾暗示楚王「將在此殺了墨子」以阻止宋國的防禦,墨子早猜到公輸般的想法,說殺了我沒有用,我的弟子在宋國已經可以執行我的作戰方法了。

墨家的思想和智慧,可以從此篇小說得知精華,值得一看。

魯迅在其中仍然不忘趁機批評時事,諷刺當時1931年日軍侵佔東北,國民黨政府放縱日軍侵略,卻大聲宣揚抗日假象的舉動。

文2018.1.31
增修2023.1.31

你能壓抑住情緒,接受讓自己不爽的建議嗎? 2023.1.13**

Photo by:The Coach Space: https://www.pexels.com/zh-tw/photo/2977565/

 袁紹有一傑出謀士田豐,已觀察到官渡之戰袁紹的劣勢,提出策略請袁紹堅守,不可擅自出戰,但袁紹受讒言蠱惑,怒將田豐打入大牢,待戰後再處置他!

之後,袁紹官渡之戰大敗撤退,獄卒得知了前線消息忙向田豐祝賀。

田豐說:「何喜可賀?」
獄卒說:「袁將軍大敗而歸,必將重用於你!」
田豐說:「完了,我死定了!」
獄卒說:「大家都為你高興能平反,你怎麼這樣說?!」
田豐說:「袁將軍外寬而內忌,不念忠誠。若贏得戰爭還能高興赦免我,今天戰敗而羞愧,我命休矣!」

獄卒們皆不相信。
不久後袁紹派使者取信劍來取田豐性命,眾皆驚訝。

田豐說:「大丈夫生於天地間,不識其主而事之,是無智也!受死何足惜!」
遂自刎而死。

以上將三國演義內容白話呈現。

每當看至這一段都很有感觸,因為像袁紹這類個性的人非常多,終歸一句就是不希望你觸霉頭,凡事只要都往好的說,他就開心。你只要提出疑慮,即使判斷正確被你料中,我也恨你入骨!

這是一種人的劣根性,並非優秀的人就不會有這種想法,而是優秀的人會壓抑這種性格,才能得到全面的資訊(包括逆耳的忠言),進而能綜觀全局,取得勝利;縱使判斷錯誤,也不會遷怒於提供正確建議的人。

這並非是領導者才需要「壓抑劣根性」,人與人平時的相處也能如此觀察。

舉個例子:

我跟大家說:「明天我們去溪邊烤肉好不好?」
小陳說:「不好吧?剛下完雨很濕滑,會跌倒的..」
我跟大家說:「無聊ㄟ烏鴉嘴,小陳你不要去,我們去就好了啦!」
於是把小陳排除在外。
玩樂那一天,多人都在溪邊滑倒,還有差點撞到頭流血的,大家都沒興致烤肉了...」
我回來後氣的不理小陳,怪罪於他。

我當場變成袁紹了。

如果換個方式:

我跟大家說:「明天我們去溪邊烤肉好不好?」
小陳說:「不好吧?剛下完雨很濕滑,會跌倒的..」
我說:「這樣啊!的確需要注意,那天我們離溪邊遠一點,請大家穿防滑鞋,盡量不要越過濕滑的地方好了!」

我變成優秀的人了。

差別就在於能接納逆耳的忠言,沉穩地接受規勸。
(重點是能壓抑住情緒,接受讓我不爽的建議。)

就算你沒能接納逆耳忠言而導致錯誤,也絕不能惱羞反過來遷怒於忠臣(判斷正確的人),否則你就犯了第二次錯誤了。

田豐說他沒有識得明主,自己該死(真是個悲劇)。
你卻可以由此識人,不要和袁紹這種個性的人(犯這兩次錯誤的人)共事或交朋友。

當然,你自己也得不能是袁紹才行啊!

文2023.1.13

儀式感是情感的保鮮盒,也是習慣的延續!2021.8.31**

 

Photo by Tyson on Unsplash

儀式感」一詞現在頗流行,絕大部分是使用在維持感情上,增添相處的密合度,讓感情更保鮮甚至能升溫

我們都知道情感的維持是很短暫的,就算長期「愛」一個人,並不是不間斷的,而是一點一滴接合而成一長串;所謂的長期,也許是每天都想你一分鐘,連續想了一年,但其實每天可能就只是一分鐘而已,但你卻覺得已經愛了一整年。

以上的認知是有點兒偏激的,但卻是事實。我們要把情感(包括愛情、親情、友情等等)鎖住保存,才能長期擁有

如何達到長期保存擁有呢?就是儀式感。

以夫妻來說,要維持愛情的甜蜜,可以每天定時問候、擁抱、共同做一件家事等等,或許做的當時心裡不見得充滿愛,但這個儀式感會讓你保留在夫妻之間的愛情容器裡,我們因為每天的這些小事把我們抓牢在這個情感裡而不會迷失。

如果覺得這些小事做的很沒意義,堅持只有心裡有愛時才需要表現出來,你很快就會被瑣事拉走兩人的親密關係,等到你哪天覺得心裡有愛時,恐怕對方心中早已離你遠去了。

千萬別高估自己的愛能無時無刻不間斷,也別低估儀式感帶給你的珍藏保鮮作用

Photo by Andrew Neel on Unsplash

疫情期間的WFH儀式

在疫情嚴峻的居家上班期間,很多人上班都失去了一些感覺,相當不適應。 平時我們到公司上班,大家共同在一個環境工作、同事互動或與客戶見面等等,都是一個情感交流,這個程序被居家辦公給打亂了,因為突然沒有了通勤、不用出門、沒有打卡下班,沒有茶水間的八卦等等,突然我們沒有了這些上班的儀式感,會悵然若失,僅幾天WFH還覺得很新鮮,過了一星期之後就感覺變調了。

職場專家提出了很多在家工作創造儀式感的方法,這裡我也不多贅述,搜尋一下就可以找到很多。當你在家創造出了儀式感,你就能比較迅速地進入工作領域,解除不安疑惑。

我們都說「工作環境」這個選項,與薪資、升遷、還有未來發展、離家遠近等等因素幾乎同等重要,就是因為辦公環境能帶你上天堂,也能把你拉下地獄。不能改變的工作環境只能求去,但自己可以設法改善的環境(如居家辦公),就得靠自己的努力去改變,沒有創造這個儀式感,你的工作效率絕對一蹋糊塗。

Photo by James Coleman on Unsplash

宗教的儀式感

儀式感用在宗教場合應該是最恰當的,應該說儀式感這三個字就是因為宗教而創立的名詞吧?因為宗教有儀式,嚴謹肅穆的儀式令人油然生敬。

雖然宗教的儀式感大家習以為常,但還是有很多朋友認為「我們只要心裡有神,心存向善!其實不用麻煩做這些儀式...」(譬如基督教禱告、佛教念經等等);我在前幾段的說明,相信大家也知道了儀式感的目的,宗教儀式也是一樣的,這種儀式是為了要你專注,心裡別無旁念的想著神明。

你心裡的善念或心裡顯現的神,都是片段不完整不持續的,並不能長時間無雜念而不分心(宗教修為高段者才能做到),於是宗教有了個各種儀式感讓您方便入門,當你長時間念經或聽講道等等,或是拿香拜拜或是吟唱聖歌,你的心裡就能專注敬神。

儀式感是把你的念頭鎖住,不讓你心思亂竄的必要模式。

Photo by Nick Fewings on Unsplash

儒家的禮儀

中國在漢朝以前,大部分的君主都是與大臣一齊跪坐在草蓆上討論國事的。劉邦上台後,還是跟著以前打滾的弟兄坐臥在一起,大口笑罵吃肉喝酒。

儒家學者這時找上門了。

事實上從春秋戰國時期,儒家學者就已經頻繁的周遊列國推銷儒家思想,孔子當然是始祖。 那時百家爭鳴,學說都需要君王支持,所以東周時期雖然兵荒馬亂,但是學術自由奔放。

話說回儒家學者找上劉邦,雖然劉邦後來並沒有重用儒家,但一開始試行儒家的禮儀,將君臣遠遠隔開,把皇帝擺得高高在上,臣子齊聲萬歲和跪叩(沒錯,這都是儒家禮節!),劉邦一時之間感覺很好,都不知做皇帝有這麼爽!

儒家的儀禮,繁文縟節不堪其擾(跪拜只是千萬條禮節中一個項目,事實上食衣住行育樂或有形無形,儒家禮節都有非常非常細微的考究),但終究一個目的,就是要用這些「儀式感」鞏固君權,神聖不可侵犯!違禮制可是殺頭之罪,讓你對權力畢恭畢敬,不敢一絲馬虎。

Photo by Nubelson Fernandes on Unsplash

結論

儀式感說了這麼多,

它就是一個把「不好掌握的情感」延續保存的工具!

愛的維持、上班的自在、對神的崇敬、對君權的順從,都不能用我們自身的力量去控制好它或牢記住它,必須使用「儀式」來確保不滅

事實上運用「儀式感」這個工具,能幫助我們更多事情!我們能用它來幫助我們培養一個新習慣,也能根除舊習慣

諸如每天飯後就要綁定散步這個儀式,每次抽菸後就要綁定罰款做公益這個儀式,綁了17天就能成為習慣了(科學研究反覆做17次就不會忘記),類似的儀式就能讓你養成好習慣,根除壞習慣。 (根除舊習慣雖然要使用儀式,但應該不用到17次就能根除了。)

若不使用儀式感來綁定「散步」還有「罰款」,你信不信,我包準你馬上就忘記了!

你要說儀式感是一個「綁定」也可以,它就是維繫維持的工具!


你,今天儀式感了嗎?

文2021.8.31

大峽隨筆推薦文章

法朗克《交響變奏曲》平實又有深度的作品 2020.6.4**

https://www.artic.edu/artworks/20684/paris-street-rainy-day Paris Street; Rainy Day Gustave Caillebotte (French, 1848-1894) 法國作曲家 法朗克 (Cés...

大峽熱門文章